第四十六章 棺材

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胡宗仁在电话里跟对方说，学校里的那个案子，就是你故意推到我这里来让我做的对不对？你也是轩辕会的？敢问是哪一派的？胡宗仁这话就说得大气多了，道家分支多得数不清，轩辕会又是个专属于道家的社团集会，既然这次处理学校的案子和身上的八极印有关，那对方自然是和轩辕会有着千丝万缕的关系。

对方在电话里说，你不用管我是谁，我只是凑巧帮忙把你身上的八极印和这件事关联了起来而已。胡宗仁问道，什么叫做关联起来？对方说，就是算定了你某时某刻当有一关要过，而这一关，如果我不来加以关联，那就成了你自己的造化。过不过得去，这只关系到你自己而已。但既然我手上有了这么个案子，于是就关联到了你身上罢了。我忍不住开口问，这么说来，当初给胡宗仁身上放置八极印，你也是参与其中的？

对方听到了我的声音，又是一声冷笑，然后说，你果然还是找了个帮手啊，如果我没猜错的话，说话这位，就应当是姚老前辈说的那个巫家臭小子吧？我这一辈子许多人骂过我是臭小子，所以也不多这一声，倒是对方说的这个“姚老前辈”，引起了我的注意。我迅速的回想了一遍但凡我所认识的所有堪称老前辈的人，却找不到任何一个姓姚的。于是我回答他说，我是李诣凡，胡宗仁是我的好兄弟，他的事就是我的事，我自然是义不容辞的。他说，好，真够义气，这才第三关，还有剩下的五关，闯过去了，再来跟我炫耀你们的友情吧。

胡宗仁大声说，你到底是谁啊？躲在暗处放枪，有种的跟老子明刀明枪的来！对方说，我姓马，这你们不是都知道了吗？如果想要找到我，就保证你们的手机不要没电吧。说完他啪的一声挂断了电话。我正在想该怎么办的时候，胡宗仁突然又抓起电话，打了出去。我只听见他带着焦急的语气打给了黄老师，问黄老师说这个人究竟是什么来头，如果你不方便的透露的话，能不能把那位介绍马师傅认识的“朋友”告诉我们一下联系方式。黄老师大概是隔着电话也察觉到了胡宗仁的焦急，于是这回他没继续刁难我们，而是在胡宗仁挂断电话后，很快就发来了一条信息。

根据黄老师早前说的，他找到胡宗仁，是因为朋友的朋友介绍的，而最尽头的这个“朋友”就是今天打电话的马师傅。而黄老师也把中间那个朋友的联系方式给了我们，于是胡宗仁就迫不及待地打了过去。但是结果是令人遗憾的，电话里那个人说，自己和马师傅也算不上是很熟的朋友，只是之前自己家里出了点事，曾经找马师傅帮忙咨询了一下，知道马师傅是懂行的能人，仅此而已，接触交往都很少。当胡宗仁再更进一步去询问的时候，对方就开始一问三不知了。挂上电话之后，胡宗仁又再次接到了一条消息，而这条消息，就是那位马师傅发来的。

信息的内容，是一个地址，而这个地址我是熟悉的。因为曾经有较长的一段时间，我经常往那一带跑。信息上的这个地方，在化龙桥某村某号。看到地址的时候，我对胡宗仁说，你还记不记得去年一整年的时间我们俩跟刹无道闹得沸沸扬扬，这件事最早的开始就跟这信息上的地址有一定关系。于是我简单的给胡宗仁说明了一下当初我按照司徒师傅的吩咐，在距离化龙桥不远的地方找到魏先生的防空洞和他的祭坛的事，我说现在时间还挺早，咱们就直接去那个地方找找看吧，既然马师傅把地址都告诉咱们了，肯定是要让咱们去那儿找一样什么东西，这可能就是你背上八极印坤位的线索。

胡宗仁没有说话，只是点了点头，于是我们俩就开车朝着化龙桥方向走去。

化龙桥算是重庆的一个老地名了，相传早年靖难之役的时候，建文帝曾经逃难到重庆，锦衣卫的追杀让他无处可逃，只能藏身于寺庙之中，这里的寺庙，就是指的如今位于重庆沙坪坝区磁器口古镇的“宝轮寺”，而宝轮寺的前称，就叫做“龙隐寺”，指的是建文帝在这座寺庙中隐居。而建文帝逃难到龙隐寺的途中，经过的第一个地方，就是化龙桥。化龙桥曾经有一段古老的城墙，但是由于年岁太久而荒废于杂草灌木中，即便是在那一带生活了一辈子的老人，也很少有人知道城墙根的具体位置。相传建文帝在经过城门的时候，为了不让守城的官兵认出自己来，就在出城之前向佛祖祷告，结果佛祖显灵，让他漫天过海的出了城。于是后来这个地方，就被人们称之为“化龙桥”。

而在抗战年间，因为重庆特殊的地形，化龙桥一带多以高低不平的小丘陵覆盖，日本人因为重庆位于长江的上游，剑阁蜀道的南侧，从哪一面进来都会困难重重，于是至始至终都没能打到四川境内，重庆当时作为抗战时期的陪读，许多政要名流包括蒋介石都在重庆，还有不少军工企业，于是日本人心想既然陆军打不进来，那么我就轰炸吧，也能大大打击当时中国国民政府的气势。于是就开始了对重庆长达数年的零星轰炸，为防止被炸死，重庆几乎所有的山体里，都挖了防空洞，而防空洞最为集中的，就是化龙桥一带。

所以在我和胡宗仁赶过去之前，我就隐隐觉得这个地址，其实是一个防空洞。因为尽管那一带老房子特别多，但大多不会只在地址上标注某某村某某号，而是应当是某某村，某某社，某某号，按照重庆地理的习惯，这种号数单独存在的，要么是临街的门面，要么就是转为民用的防空洞。